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1. 橙紅色夾砂陶壺，外型呈圓胖的小型瓶形器，口小帶唇，長頸無肩，器身近底部圓鼓，底部帶矮圈足。陶壺質地屬燒製溫度較高的硬陶，器表可見多圈輪修製作痕跡，器身側邊因燒製溫度不均勻，帶有一塊黑暈，口緣與圈足略帶燒製龜裂痕。 2. 本件原始入藏購買資料記錄為卓猴社，由於難以考証，故僅能依此推測為西拉雅族使用之器物。卓猴社約今臺南市三上區平陽里附近，原屬臺南縣左鎮鄉光和村，戰後後因行政區域變更，與石仔崎等二村劃歸山上鄉。卓猴社平埔原住民原自新港社遷入，目前業已散社，其原住平埔原住民後遷入左鎮鄉岡林村，及內門鄉木柵村等地。 3. 西拉雅的祀壺文化源自阿立祖信仰，由於阿立祖(或稱太祖)的信徒會以瓶、甕、矸、罐等「壺體」盛裝水或酒以祭祀，因此「祀壺」成為西拉雅傳統文化中的重要表徵。祀壺所使用的壺體，基本上只是用以盛裝神聖力量「向水」的器物，並非神像，因此由阿立祖(或太祖)掌控的靈力「向」才是祀壺的核心。作為容器的壺體形式或材質依實際需求而有不同類型，一般分為兩類，一類瘦長有瓶的「阿立矸」或「矸仔神」，內裝之向水強調與阿立祖等神明的意義連接性；另一類所裝的向水只是具有保平安和治病作用，例如應付聚落年度祭儀的大場合，多使用的「向缸」，小型治療性儀式多使用的「向碗」，雖然外表不同，但內隱意義卻是相同的。祀壺所代表的神明，在實際意涵上，約可分成三種性質：有代表整個社群的太祖、公廨祖、老祖、開基祖等；代表家系祖先的阿立祖、阿立母、壁腳(佛)仔、門後佛仔等；以及代表尪姨法力來源的豬仙祖、向祖、向缸祖等。

國立臺灣歷史博物館

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