木雕三官大帝像組
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展品描述
1.本件木雕三官大帝像為三像一組，採坐姿造形，外觀有彩繪安金粧佛，部分脫落。三官大帝皆坐於無背的臺座，木座背後平整，臺座齊平，天官居中，地官居天官之左，水官居天官之右。三官大帝臉呈方圓形，相貌莊嚴，頭戴通天冠，冠前有山形裝飾，身著圓領寬袖袍服，外罩披肩，袍服上有裝飾圖紋與安金，胸前掛有「方心曲領」，雙手交握於胸前，左手在前，皆持一笏板，天官之笏板有缺損。三官大帝端坐，腰前瘦長蔽膝垂地，腳著朝鞋。三官大帝木座背面皆有刻字，以分別神祇名稱。
2.三官大帝又稱三元大帝，民間俗稱三界公，信仰源於古代原始宗教中對天、地、水的崇拜，在道教神祇中具相相當大的影響力。東漢末年張道陵創五斗米道時，即運用原始的三官信仰為道民進行祈禱、治病，上疏文三道，其一上之天，著山上，其一埋之於地，其一沈之於水，謂之「三官手書」。道教尊稱天官為「上元九炁賜福天官曜靈元陽大帝紫微帝君」、地官為「中元七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君」、水官為「下元五炁解厄水官金靈洞陰大帝」，定期聖誕日為陰曆正月十五日、七月十五日、十月十五日，此三日也稱為三元節。亦有說古代帝王堯、舜、禹即為三官大帝而予以崇奉。在臺灣民間三官大帝之信仰興盛，每屆三元日都要盛重舉行祭祀。而臺灣道教在齋醮壇場中必置三界壇以供奉三官大帝，在科儀中慎重啟請，並在法會、醮典中宣誦《三官妙經》與《三元寶懺》，以為信眾進行賜福、赦罪、解厄。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）
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資料來源
國立臺灣歷史博物館
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