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1.本件木雕伏虎羅漢像，計有光緒10年（1884）復修、民國25年（1936）續修等2件命書，推測開光後整修過至少2次。 2.伏虎羅漢像，作坐姿姿態，坐在臺座上，表面施作塗裝粧佛技法，局部漆面剝落，背部有長方形入神洞，封榫佚失，內容物件尚未取出。臉部肌肉深邃凸出，雙眼瞠目，身著右衽寬袖僧袍，雙手佩戴手釧。端坐，左腳踏虎，左手握拳、右手伸食指與小指彎五指，右手共雕塑成七指。虎呈趴伏狀，虎頭朝上凝視羅漢。本件命書為布質，內容：「廖劉氏，男佑昆、室游氏、孫志安、志民，續修羅漢聖像一尊，祈保身□□鑠，閤戶平安謹意，女次娥、婿陳藝，蓮娥、婿周昆山，秀娥，美娥，六女元娥、婿鄒升山，全祈護佑　處士馬德仁　中華民國二十五年丙子冬月十日」。 3.羅漢為梵語「阿羅漢」的簡稱，為佛教聲聞四果的極果，十八羅漢信仰源至唐玄奘翻譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》，大意是釋迦牟尼佛對十六位大阿羅漢與眷屬的付矚，發展至宋代出現十八羅漢之說及圖畫，明清時期十八羅漢已完全取代十六羅漢，且信仰根植於民間。臺灣的情形，文獻可考為今日臺南市的大觀世音菩薩亭。羅漢除作為信仰與佛理的象徵，也因豐富的肢體語言、不同的形態特徵，而成為藝術創作的題材，而羅漢的供奉各地區也自有其系統。伏虎羅漢為十八羅漢之一，身分有認為是賓頭盧尊者或豐干和尚，清乾隆欽定為彌勒尊者，伏虎羅漢都作武生形象，手持金剛圈作威嚇狀，身旁有虎。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持） 4.本件與館藏號2017.001.1407、2017.001.1887、2017.001.1889、2017.001.1890等共5件，為同一組羅漢，故推測造像年代可能為嘉慶年間。

國立臺灣歷史博物館

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