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陳天乞位於褒忠祠拜殿虎邊作品，為低溫燒時期的交趾陶造像，色彩古樸。戲碼為為封神演義之九曲黃河陣，女性交趾陶偶持劍乘奉鳥，為三姑之碧霄娘娘。《三姑計擺黃河陣》又名九曲黃河陣，是《封神演義》中少數的浩大場面之一。言其浩大，是因為在黃河陣的劇情中，出動了元始天尊與道德天尊兩位闡教的至高人物。且劇中相關角色之多，法寶之厲害，神通之奇巧，也使九曲黃河陣成為最為著名的戲目，常見於五虎匠的系列作品。本系列作品見乞司人物雖僅為23-30公分，但形象生動靈活，極具歌仔戲碼之動感，為乞司盛年時的佳作。 1956至1969 年間，是陳天乞在桃園地區活動的旺盛期，參與了許多寺廟的施作，其中有桃園景福宮、平鎮土地公廟、平鎮褒忠亭、中壢新街仁海宮、龜山壽山巖、八德三元宮、觀音新碑王公廟、觀音廖祖廟、觀音土地公廟、虎頭山三聖宮、龍潭大廟、竹圍王公廟等等，主要負責的部分都是壁堵或是屋頂的剪黏及交趾陶。其中又以平鎮褒忠祠最具代表性，其完整保存了陳天乞交趾陶作品，陳天乞在褒忠祠上的創作尤以一套完整二十四孝故事題材的作品最為特殊，也充分表現客家人講究忠孝節義的行事風格。其他作品還有以三國演義、封神榜等傳統中國演義故事為素材，作品數量豐富、質量高超，是乞司中年時代難得的優秀作品。 1973年整修。廟方還收藏陳天乞就地建窯燒製的一百六十八個交趾陶偶，因此2018-2019年陳天乞專題時曾多次拍攝與訪談廟方人員。 【匠師資訊】 陳天乞（1906–1990）出生於中國泉州，1990年卒於新北市三重。業界稱為「阿乞師」。大正年間（1918）隨表姊夫洪坤福來臺，於大龍峒保安宮開始學習剪花工藝。昭和初（1928）開始獨自承包工程，作品多位於南部，但戰爭爆發期間，寺廟工程多半停頓，便改作土水工程，維持家計。 戰後承包的工程不斷，尤以1961年開始收徒弟後達到高峰。陳天乞最早師承泉州府同安縣交趾陶燒師傳柯訓，柯訓曾於明治四十四年（1911）來北港朝天宮參與交趾陶工程，這時他的徒弟洪坤福亦跟隨前來；到了大正七年（1918）, 洪坤福正式攜外甥陳天乞抵臺，參與臺北大龍峒保安宮的交趾陶、剪黏施作，也開啟陳天乞在臺灣的執業生涯。 桃園溥濟宮、台北福景宮、淡水福佑宮等，都存留乞司的親手之作。而陳天乞繼承的留灰縫傳統技法，也讓乞司的作品除了更能耐受風雨，在多年之後，更能洗練出一種古物的韻味。 【宮廟資訊】 平鎮褒忠祠稱為義民廟 ，主要供奉客家先賢于清乾隆四十八年（1783）林爽文叛變時，奮勇發揮客家剛強弘毅及傳統忠義精神平亂，所犧牲的二百多位義民。清乾隆五十三年（1788）鄉民在義民墓前興建廟宇奉祀英靈，併合祀三山護國王、觀音佛祖、福德正神等神明，還呈請乾隆皇帝御題「褒忠」清乾隆56年（1791）桃澗堡宋屋廣興庄總理宋廷龍，感佩義民軍的壯烈犧牲，從新埔枋寮褒忠亭分香，而於廣興庄創建「義民亭」，供桃園客家地區信眾參拜，以彰顯義民的忠烈。清咸豐10年（1860）由總理宋寶雲募捐增建前堂及兩廊，並勒碑為記，名「褒忠祠」。

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