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照片拍攝的是頂泰山巖正殿的，是傳統建築疊斗式屋架經典的元素，在通樑之間原本應該是瓜筒的地方出現了三隻獅子造型的雕刻，又稱為獅座。三隻獅子生動可愛，眼睛看的方向不一樣，整座廟宇內一覽無遺。本照片為班馬傳媒於2019年製作與匠同行：臺灣傳統建築匠師專訪系列時拍攝。 頂泰山巖主體建築的平面佈局屬於兩落兩廊及兩護龍之建築格局，兩落即三川門與正殿，兩廊即連接三川門與正殿的廊道，廊道設隔牆，兩護龍即是左右護室，兩側護龍與中軸的正殿、三川門共設置四個過水廊相連，建築左右對稱。 主體建築前方設置前埕。 頂泰山巖的結構牆體均採磚石造，建築構造為抬樑式構造及硬山擱檁承重牆系統混合，三川面寬三開間，三川門的牆面以石材組成，前檐柱為一柱單龍盤柱，後檐柱為花鳥柱，屋頂採斷檐升箭口的型式，明間屋頂高於次間屋頂，屋架進深共十一架，屋頂鋪設素燒筒板瓦，屋脊為翹脊，脊線彎曲、高聳，屋脊佈滿剪黏。 正殿面寬三開間，作不裝設門扇之敞廳式，屋頂採雙坡式，前後用五柱，前面二柱構成部口，檐口構架為一通疊斗柱棟架，疊斗柱頂起捲棚頂的雙脊檁，中央點金柱棟架架內採三通五瓜疊斗式，全部進深共十五架。 頂泰山巖最為人所樂道的是廟宇的木雕和石雕都非常講究，石雕為日治昭和8年至日治昭和10年所雕鑿，這時期的臺灣廟宇建築開始在柱子上裝飾西洋柱式的柱頭，然而頂泰山巖並未見到。 日治明治39年經臺灣總督府核准進行重修，至日治明治40年（西元1907年）竣工，日治昭和7年再次整修，重修工程至日治昭和10年竣工，這次重修委請陳應彬主持，並添置了日式石燈籠。 民國64年增建左右廂房，民國81年拆除廟前階梯、駁坎，並將左右廂房改建為鐘鼓樓，民國94年進行古蹟修復，民國97年竣工。 陳應彬是出身台灣的大木匠師，清同治三年生於現在新北中和區、他的父親陳井泉和家族中不少長輩都是木匠。明治四十一年，四十四歲的陳應彬主持北港朝天宮的重建，之後他陸陸續續修築了大稻埕慈聖宮、朴子配天宮、貢寮澳底仁和宮、豐原慈濟宮、臺中旱溪樂成宮、臺北保安宮、木柵指南宮…等寺廟。其中尤以媽祖廟最多，所以也被奉為專修媽祖廟的匠師。由於日本統治台灣以後，許多原本來自大陸的唐山大木匠師都回去福建或廣東的故鄉，陳應彬逐漸發展出屬於自己的建築特色和風格，加上其長子己堂、次子己元，和幾位有名的徒弟像是廖石成、黃龜理共同構成一派匠師的系統，一般都稱作「彬司派」。 「彬司派」和當時來自指泉州溪底的王益順（主持艋舺龍山寺的修建）各擅勝場，對台灣廟宇的建築各有深遠的影響力，所以有所謂的「北彬師南益順」的說法。陳應彬在廟宇建築的特色，就是所謂的「假四垂」屋頂--一個小的四垂屋頂騎在另一個屋頂上，因為最上層這個四垂頂不是完整的，所以就稱之為「假四垂」。這樣的屋頂形式在施工上更為複雜，但是卻更加通風與比較充足的採光。

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