馬祖喪葬習俗
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展品描述
在馬祖地區最被看重的生命禮俗就是喪葬儀式，因為喪葬儀式不僅牽動著亡者能否安息，也與家族發展興衰有關，各家均不敢輕忽。一般來說，馬祖的喪葬禮俗內容始於臨終，止於「作三年」，壽終正寢的亡者，通常會通過報亡、入殮、壓棺、設靈堂、上山等程序。
根據97年連江縣民俗及有關文物普查計畫調查報告，馬祖長者通常會在年過半百後規劃建造墳墓，棺木會事先準備好，稱為「睡轎」，也會先做好壽衣。後續程序以壽終正寢的亡者為例，在斷氣前，家屬就要準備好奇數的壽服、陪葬的飾品、棺木、擺水牀及以紅布遮神龕，並且請道士來家中。待亡者斷氣後，家屬要為亡者穿壽衣，接著由長子會向廟裡報亡，接著到井中買水→洗面→飼麵→封口→搬舖→見面→入歛→封釘→打桶→壓棺→設靈堂→分白→印訃聞→作七（或五七或七七）→作光→提柩→家祭→公祭→起靈→壓棺位→路祭→發引→上山→進壙→變裝→回龍→過火→安靈、揭紅布→謝宴→復山（三）等程序，接著在百日、對年、三年儀式後，整個喪葬活動才算結束。
值得一提的是，該研究者指出，若有人死在租賃的房子裡，遺體不能在別人家停靈，必須找其他空地停靈，此外遺體也不能從房子的任何一扇門出去，必須從牆上打個遺體能通過的洞，移出遺體，馬祖話稱「拔出」，馬祖人認為「沒借人生，也沒借人死」，擔心若借人停靈會不吉利，被當作自家的喪事，與臺灣習俗「有借人死，沒借人生。」的概念相當不同。
另外，若是信奉基督教、天主教的鄉民，喪葬儀式就相對簡單，雖也有在家停棺七七四十九天的習俗，但會由牧師每七天帶領信徒到喪家禱告、安慰喪家，出殯時則由牧師主持追思禮拜、公祭後就會送上山埋葬。
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國家文化記憶庫
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