展覽檢索
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北港高中鄉土文物館館藏文物：早期農村生活老照片本物件為早期農村生活老照片，有數張，北港高中管樂社退休指導老師陳獻琛先生提供，將民國60年代在雲林嘉義鄉間所拍攝的農村生活老照片，捐贈本校鄉土文物館典藏。陳先生經常背著相機，深入鄉間用鏡頭紀錄農村生活作息、居住房舍的點點滴滴，一張張的影像紀錄，濃濃的表達出他對土地的關愛之情。北港高中文物館 2025/03/14 -
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北港高中鄉土文物館館藏文物：青花藥罐本物件為青花瓷製小型藥罐，有兩件，由北港高中退休教師蔡吉宗老師提供；圓口，短頸，圓肩，碩腹，腹部以下收斂，底部平坦。肩部以下繪有青花紋樣。此種藥罐是早期使用的藥罐，用於盛裝藥丸或藥粉。由於台灣氣候潮濕，早年為了保存藥材，於是把容易受潮的品項存放在特製的罐子中。北港高中文物館 2025/03/13
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隱身花蓮小巷的百年信仰在花蓮市區的建國路75巷弄內，隱身一間在花蓮行法百年的老道士壇，在花蓮這塊土地上替人收驚、祭改，大部分的花蓮人一定記得這裡。 裡頭的道士林建璋道長是為道壇第三代，其父親林朝枝道長（花蓮人稱朝枝先）是花蓮民俗信仰重要的存在，在花蓮帝君廟和聖地慈惠堂總堂建廟的過程裡皆擔任了重要的角色，憑藉一手好毛筆字為廟宇記帳和寫資料和承領法會，更在地方上替人收驚、補運並傳承其子，承先啟後至今。李研頡 2025/03/12
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北港高中鄉土文物館館藏文物：腳踏車車牌本件文物為早期自行車車牌，有三個，由北港高中教師捐贈。腳踏車在日治時期引進來台，沿用日語稱為「自轉車」（じてんしゃ）。二戰後台灣北、中、南部發展出不同的習慣性稱呼，如「孔明車」、「鐵馬」、「腳踏車」等 日治時期已經是台灣相當普遍的交通工具。北港高中文物館 2025/03/12
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北港高中鄉土文物館館藏文物：木雕神像館藏木雕神像有地藏王菩薩、玄天上帝、太上老君、關聖帝君、武財神、福德正神、三太子等，由北港高中前家長會長黃秋文先生捐贈。素有「農業大縣」之稱的雲林縣，是台灣地區寺廟最多的地方之一。廟多神亦多，造就神像雕刻行業格外蓬勃興盛。民國五、六十年代，雲林縣民間各種技藝，從業人口最多的行業，木雕類的神像雕刻始終名列前茅。北港高中文物館 2025/03/11
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自製光譜儀自製光譜儀，觀看日常生活中電燈的光譜吳威霆 2025/03/10
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北港高中鄉土文物館館藏文物：寄藥包紙本物件為寄藥包紙，有三件：獨一散寄藥包紙、瑞昇止瀉散包裝紙、瑞昇風熱散包裝紙，由北港高中教師捐贈；寄藥包從日治時期開始需印製「總督府需可」或「大日本政府認可」；而戰後則為「臺灣省衛生處許可」。1960年代寄藥包印刷為簡單的傳統雙色印刷；1970年代彩色印刷成為主流。寄藥包適時填補二戰後政府推展公共衛生的空窗期，並影響台灣民眾的藥品消費文化與用藥習慣。北港高中文物館 2025/03/10
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極端統治下的台灣女性在日治統治時期，台灣的女性在各項方面有許多限制，包括政府推出的政策讓女性所受的教育改變以及所延伸出來的社會運動來保護自己的權利。徐嬿婷、陳俞君 2025/03/09
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第十三屆共生音樂節展覽人類的記憶無法一刀切斷、轉換。二二八作為一個政治符號，有權的政府強期強力壓制；島內海外的人民則嘗試各種方法來記憶，支援政治行動。如今，大眾淡忘二二八曾經的高度政治性，也就無法理解那裏頭的情感與記憶，淪為單純的內容背誦。 回顧歷史事件，得以重新看到自己如何走到現在，讓想像力被刷新。觀展者大多經歷過「年輕」這個階段，卻逐漸在成長過程中失去能動性。 本次展覽想藉此傳遞傷痛固然會延續，但一代代的力量也會。第十三屆共生音樂節展覽組 2025/03/07
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北港高中鄉土文物館館藏文物：台灣省蔗農服務社社員證本件文物為台灣省蔗農服務社社員證，由北港高中教師捐贈；該社員證發給日為民國45年（1956）12月31日，由台灣省蔗農服務社發給，姓名處可見鋼印痕跡。台灣省蔗農服務社設立於民國44年，其設立宗旨為協助蔗農提高甘蔗生產效益、輔導創辦副業、供應農用物資與生活消費用品等。北港高中文物館 2025/03/07
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北迴歸線標誌歷史介紹北迴歸線的過往黃琭捷 2025/03/06
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花蓮去東華大學參與營隊時，在圖書館頂樓所拍攝張盛榆 2025/03/06