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【傳家寶的流轉歲月】書上沒教的歷史 土城子生活文化特展「土城子生活文化特展」是土城子鄉音劇團歷經一年的田野調查、採集地方耆老的口述歷史、影像記錄及剪輯，轉化成六張生活地圖繪製、劇團成員從調查者轉為策展人、佈展開展自己動起來⋯⋯國立臺灣歷史博物館 2026/07/29 -
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【Hi! story】塭田兒女「塭田兒女」這一篇章裡，透過口述，讓觀者感受到對土城濃濃的情感，有對這裡流傳至今討海生活的珍視，與對環境生態的疼惜，充分傳達出土城的況味與張力。國立臺灣歷史博物館 2026/07/29
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【地方學學地方】「地圖」作為地方學的工具臺史博藉由重新耙梳既有地方知識與歷史文獻史料，以重返歷史現場的工作方法，採集虽深掘民眾與自身生活文化、歷史相遇時，於再次互動與認識的歷程中，交會出的地方材料與常民智慧，繼之導入博物館展覽、出版、教育等方法將其精彩重現，也實踐臺史博館「臺灣歷史是根植於人民與土地」的概念。國立臺灣歷史博物館 2026/07/29
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【一頁歷史】歷史新記：曾文溪與溪畔聚落生成土地孕育生命，培育出不同性格卻同樣韌性的臺灣人群與多樣的生活面貌 。短短的幾百年內，台江內海浮覆成陸是臺灣自然環境鉅變的一部分。這塊土地對照與臺灣其它地方，其成庄年代與社會發展相對晚近、卻保留了可能掀開對臺灣原型社會樣貌的窺探，理解臺灣人群在土地上尋找、移動、打拼、安居的生活歷史，是一個對臺灣地方社會發展縮影的探討。國立臺灣歷史博物館 2026/07/29
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【常民出演的歷史劇場】川流•溪南寮筆者印象深刻地記得，聽聞有「扛茨走溪流」歷史而初次來到臺南市安南區溪南寮聚落的庄廟興安宮時，在廟埕廣場與邂逅的長輩攀談，試探性地詢問：「聽講咱這較早有扛茨走溪流喔？」長輩立刻肯定地回答：「民國17年啦，民國17年阮扛茨走溪流」，長輩如此正面肯定的回應，或說是此歷史份量甚重讓當地人津津樂道，或說是溪南寮居民對自己歷史的重視，讓人倍覺印象深刻，不知不覺中跟著溪南寮居民展開一段扛茨走溪流的追溯旅程。國立臺灣歷史博物館 2026/07/29
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【小地方與大歷史】台江新結再聚之庄：18人共新吉庄當自然力衝擊人類的生活，自然引起一些反應、一些防範，和一些被迫的改雙與無奈，更強調了先人不畏與環境搏鬥求生的野心⋯⋯國立臺灣歷史博物館 2026/07/29
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【台江Action】重返歷史：百人扛茨走溪流歷經了近十日的連續大雨，大夥感謝老天爺賞賜了個「好天氣」一陰天！ 陰天比晴天好，因為今天要進行一項需人百餘名的體力重活：將一棟26坪、重達4公噸的竹籠茨，搬移將近1公里。若是晴天，所需耗費的體力與精神將更多，更添任務的難度⋯⋯國立臺灣歷史博物館 2026/07/29
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【傳家寶的流轉歲月】台江傳統家屋 不打地基的竹籠茨「竹籠茨」（Tik-long’-a？-tshus）是在臺灣西南沿海及山區常見的傳統民居，時代的發展使這種型態的風土建築日益消失。台江地區，竹籠茨的居住歷史與曾文溪關係緊密。清、日時期曾文溪不定期亂竄，自上游帶來泥沙造成下游氾濫淤積，內海浮覆成陸，吸引了各地移民到此追尋落地生根的機會。國立臺灣歷史博物館 2026/07/29
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【Hi! story】地方的民眾書寫臺語詩歌話台江6/24日「重返歷史：百人扛茨走溪流」活動結束後沒幾日，參加活動的羅士哲先生便在他臉書po出一首七字仔臺語詩《扛茨走溪流歌》，內文活靈活現地描述了台江風土、青瞑蛇曾文溪及早期先民生活，作者不但欣然同意本刊刊登此創作，並親自吟誦錄音供連結聆聽，生動的唸歌表現更添臺語文學創作之韻味。國立臺灣歷史博物館 2026/07/29
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【地方學學地方】定位地方：套量歷史的座標軸臺史博地方學所要處理的課題，簡言之就是在一個「斯土斯民」歷史觀下所不斷挖掘、累積與建構的實踐工作。 以臺灣這塊土地為舞臺、以及人為主角所交織出屬於長時間、多族群與自然環境互動的歷程，都屬於地方學工作中無可避免得面對的田野。國立臺灣歷史博物館 2026/07/29
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【一頁歷史】左鎮：蔗里的人老年人口比例已超過24％，死亡平商於出主平，提超已成為極限村多的应頌，人們會想超什麼？是1970年代在菜暴溪發現的史前人類頭骨化石，為受灣史前文化加悉一塊拼圆，遂是草山那荒凉靜笑，是以作為安彩中奚世界場景的自受吞地？除了這些或古彩，或可算的文化與进景，在頌這进實容留了一個輾料流離的放群，他們抒扎事好，把遠片流土奚池受成了池安家的放鄉。國立臺灣歷史博物館 2026/07/29
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【常民出演的歷史劇場】尋找「左鎮王」羅來受文化不是赢赢在上學術殿堂內的供品，它是屬於普羅大眾貼近庶民的一種生活，像我這個超過60歲的文史素人，也能和一群專業的工作者接受挑戰，投入一件有意義的事，再度對主命有了存在感的喜悅。國立台灣歷史博物館 2026/07/29