展覽檢索
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呃微微鱷魚絲毫和下次去邪惡看 2025/06/22 -
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桃林鐵路桃林鐵路曾是台灣最後的運煤鐵道，承載工業發展與民生用電需求、曾短暫提供客運服務。但因班次少、設施不足，未能成為主要通勤方式。 鐵路拆除後，部分路段已改建為自行車道，成為市民休憩空間仍有活化畫，如地景藝術節綠廊建設，未來可能發展為輕軌系統。策展人：吳承儒、王玄昀、范俊恆、洪晏錦、梁藝馨、蕭汝安 2025/06/16
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阿美族的文化與信仰🌾阿美族文化與信仰展覽介紹 阿美族是臺灣原住民族中人口最多的一支，主要分布於花東縱谷和平原地區，擁有獨特而多元的文化傳統。作為一個以母系社會為主的族群，阿美族女性在家庭與社會中具有重要地位，展現出與漢族不同的社會結構特色。 本展覽呈現阿美族深具代表性的豐年祭（Ilisin），這是一年一度的重要祭典，藉由歌舞、飲食與年齡階級儀式，向祖靈表達感恩，也凝聚部落成員間的情感與認同。阿美族擁有嚴謹的年齡鍾宜紘 李承諺 2025/06/23
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《22公斤的記憶》展覽名字取自麵粉袋上那句印記，既具體又富象徵性。它不只是單純的重量單位，而是承載著一段歷史、生活與情感的分量──從冷戰援助、純棉內衣、青天白日到觀光列車，每一公斤都壓著一個家庭、甚至一整代人的記憶與命運。蒼羽 2025/10/16
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記憶的方式沈心茜 2025/10/16
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泛白的迷彩---登陸的海軍圍牆外的陸戰小兵 稻田裡海軍路上睡 泛白的虎斑迷彩服 等到時機成熟了，我來回顧小男孩到中年男的明德班。莊啟文 2025/10/13
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《記憶的織線：眷村男孩與四件衣裳的故事》本展覽《記憶的織線》以眷村男孩阿誠的視角出發，透過他畫下的四件家庭舊衣，串聯不同族群與世代的服飾記憶。從漢人仕紳的綢緞長袍、客家婦女的大襟藍衫、排灣族的青長衣，到父親日常穿著的棉質夾袍，這些衣物承載的不只是生活實用性，更藏有遷徙、婚嫁與身份的故事。展覽核心在於探討「衣物作為文化記憶載體」的可能，邀請觀眾以童稚眼光重新理解家族與社群中，那些被摺疊珍藏的情感與歷史。蔡沂倫 2025/10/14
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《藍色軌跡：世代與移動的記憶》沿著藍色軌跡，追溯自1949年軍人來台、落腳眷村，至後代子孫沿著不同路徑延續記憶的歷程。從軍帽、制服、軍用卡車，到鐵道車廂的藍色座椅，這抹顏色不僅是身份與制度的象徵，也逐漸轉化為童年、自由與移動的印記。李依蓉 2025/10/13
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臺灣報紙上的孫中山（下）國立國父紀念館展覽企劃組 2026/03/12
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藍色秩序一探索藍色的實用性在《異色島》中從藍色的實用性出發，探討了印刷品、器物與制服中藍色的應用。藍色作為一種穩定、可靠且具識別性的顏色，廣泛應用於各類工作場域與制度體系中，其背後的選擇並非偶然，而是歷史條件與現實需求交織下的結果。這也說明了色彩如何不只是裝飾，而是深具功能與文化意義的視覺語言。鍾婕菲 2025/10/20
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唱自己的歌1970年代是臺灣政治劇烈變動與社會逐漸轉型的時代。面對威權統治與國際孤立的壓力，臺灣社會一方面在政治上受到壓抑，另一方面卻在經濟成長與文化意識覺醒中逐步醞釀變革。而其中，一股來自校園、唱著青春與鄉土的聲音——校園民歌，悄悄地改變人們的情感表達與文化認同。林宛蓁 2025/10/16
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深坑崁厝傳統工法調查計畫崁厝（khàm-tshù台語發音）技藝源自深坑山區傳統農村建築工法，是修復茅草屋頂的重要技術，至今已有超過百年歷史。林家草厝自清治末期祖先定居以來，便沿用此技藝，代代傳承至今。在蔡金來班長與志工團的協助下，平均每3至4年便須重新修繕，見證了茶山古道上農村互助的人情風景。財團法人鄭福田文教基金會 2026/01/30