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【一頁歷史】左鎮：蔗里的人老年人口比例已超過24％，死亡平商於出主平，提超已成為極限村多的应頌，人們會想超什麼？是1970年代在菜暴溪發現的史前人類頭骨化石，為受灣史前文化加悉一塊拼圆，遂是草山那荒凉靜笑，是以作為安彩中奚世界場景的自受吞地？除了這些或古彩，或可算的文化與进景，在頌這进實容留了一個輾料流離的放群，他們抒扎事好，把遠片流土奚池受成了池安家的放鄉。國立臺灣歷史博物館 2026/08/06 -
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轉角那棟走過歷史的建築── 二崙故事屋在時光的流逝中，歷史裡各個曾經輝煌、壯麗還充滿故事的建築，都可能因為現代人們對社會的諸多考量，因此消失在大眾的記憶中，黯淡退出。但消失絕不是歷史建築面對時代變遷的唯一道路，還有些歷史建築透過轉變，仍然在這個多變的世代照亮我們生活。鍾子瑜 2026/08/02
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《地方學學》特刊——扛茨走溪流2016年，臺史博執行文化部地方知識專案計畫，秉持博物館的社會責任，以「重返歷史現場」的社會實踐，將台江內海水文化歷史送回庄頭；2017年，這個原本沒有文物館的溪南寮，村民集資百萬搭建了文物館迎接這個特展回庄。國立臺灣歷史博物館 2026/07/29
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【地方學學地方】地圖協作X地方書寫有「荒地」和「惡地」之稱的左鎮地區、在蜿蜒菜寮溪的切割、侵蝕作用下，沒有如平原地區擁有完整大面植的土地耕作地貌，菜寮溪在枯水期、豐水期所帶來的懸殊水量，也讓這個地區的整鱧地貌具有更明顯的變動性。國立臺灣歷史博物館 2026/07/29
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【Hi! story】左鎮國中：我走得慢 但我走得到在林福清導演所拍攝的《不倒翁的奇幻旅程》電影裡，紀錄了左鎮故鄉人的場景，左鎮國中也為拍攝場域。這裡的孩子有著不一樣的氣質，校長蔡宜興從市區來到了這所偏鄉小學校，花了一年的時間觀察與認識左鎮環境與孩子面臨的處境，接著開始展開屬於這所學校師生的奇幻旅程。國立臺灣歷史博物館 2026/07/29
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【傳家寶的流轉歲月】影像重返部落遇見平埔阿嬤新娘服歷史的追蹤往往歷經評多時間，許多人共同累積而成，臺史博與臺南自然史教育館自2010年共同建構了博物館夥伴關係，從展覽，物件典藏到研究，持續合作至今。讓民眾參與歷史與記憶的解釋，是臺史博地方學工作價值中，努力實踐的。 1993年陳春木購入一套平埔西拉雅部落新婚服，由自然史教育館保存下來，2005年選擇以仿製的方式重現平埔服飾文化，2016年與臺史博合作，追蹤出物件家族原持有者，開始為新娘服解謎。國立臺灣歷史博物館 2026/07/29
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【左鎮Action】尋找萬朝和：博物館物件捐贈者變身家族史溯源者受到臺史博館員的鼓勵，我帶母親直接拜訪澄山教曾，雖無法直接證明澄山萬朝和與我家先祖為同一人士，但仍是個開始⋯⋯國立臺灣歷史博物館 2026/07/29
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【大地方與小歷史】張永宗牧師收藏文物整理後記文物整理之後如何再現其價值？如何創造文物的公共性？個人收藏物件如何與地方文史達結？家族的生命史等地方知識，如何透過物件，與大歷史產生串聯？國立臺灣歷史博物館 2026/07/29
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【常民出演的歷史劇場】尋找「左鎮王」羅來受文化不是赢赢在上學術殿堂內的供品，它是屬於普羅大眾貼近庶民的一種生活，像我這個超過60歲的文史素人，也能和一群專業的工作者接受挑戰，投入一件有意義的事，再度對主命有了存在感的喜悅。國立台灣歷史博物館 2026/07/29
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【地方學學地方】定位地方：套量歷史的座標軸臺史博地方學所要處理的課題，簡言之就是在一個「斯土斯民」歷史觀下所不斷挖掘、累積與建構的實踐工作。 以臺灣這塊土地為舞臺、以及人為主角所交織出屬於長時間、多族群與自然環境互動的歷程，都屬於地方學工作中無可避免得面對的田野。國立臺灣歷史博物館 2026/07/29
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【Hi! story】地方的民眾書寫臺語詩歌話台江6/24日「重返歷史：百人扛茨走溪流」活動結束後沒幾日，參加活動的羅士哲先生便在他臉書po出一首七字仔臺語詩《扛茨走溪流歌》，內文活靈活現地描述了台江風土、青瞑蛇曾文溪及早期先民生活，作者不但欣然同意本刊刊登此創作，並親自吟誦錄音供連結聆聽，生動的唸歌表現更添臺語文學創作之韻味。國立臺灣歷史博物館 2026/07/29
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【傳家寶的流轉歲月】台江傳統家屋 不打地基的竹籠茨「竹籠茨」（Tik-long’-a？-tshus）是在臺灣西南沿海及山區常見的傳統民居，時代的發展使這種型態的風土建築日益消失。台江地區，竹籠茨的居住歷史與曾文溪關係緊密。清、日時期曾文溪不定期亂竄，自上游帶來泥沙造成下游氾濫淤積，內海浮覆成陸，吸引了各地移民到此追尋落地生根的機會。國立臺灣歷史博物館 2026/07/29